水陸法會

什麼是水陸法會？

流傳迄今一千五百多年的水陸法會，全名稱為「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，略稱為水陸法會、水陸道場或悲濟會，以供齋施食為主，為超度水、陸、空一切孤魂而設，具有供養諸佛、懺悔罪障、祈福消災、超薦祖先、普度鬼神、長養慈悲、增長福慧等功德，是漢傳佛教法事中，儀式最隆重、功德最殊勝的經懺法事，素有「法會之王」的美譽。水陸法會名稱的由來，根據《水陸儀軌會本》所載，分別說明如下：

法界：指諸佛與眾生本性平等，理常一致，通稱法界。

聖凡：十法界四聖六凡，四聖即佛、菩薩、聲聞、緣覺；六凡指天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等六道群靈。

水陸：則代表眾生受報之處，水陸空三界中，水陸眾生受苦最重；空中眾生（欲界色界等）受樂較多，故普濟著重水陸二界。

普度：則是「普無不度，故六道雖殊，俱解脫故」，表示六道眾生無所不度，皆能從中獲得解脫。

大齋：則是「以施食故，若聖若凡無不供故」，也就是齋會施食對象含括四聖六凡所有法界眾生，供養施食對象一律平等無分別。

勝會：「以法施故，六凡界中蒙勝益故」。表示水陸法會的殊勝，能令六道群生蒙受大利。除了施食以外，又有誦經持咒的法施，可令受苦眾生心開意解，得法水滋潤，故名勝會。又「會」者，聚集之意，救渡者與被救渡者集會於一堂，飲食與佛法都在一起，故名為會。

水陸法會的主要內容？

水陸法會佛事主要分為內壇與外壇。內壇是法會最重要的精神重鎮，所超度的一切對象都在內壇召請，是整個法會與四聖六凡交流的樞紐，供養法界一切有緣含識神靈，度化一切有情，普利冥陽。而外壇則以誦持大乘經典與諸懺儀為主，接引修行各種不同法門、根基的修行者進入佛道，淨除眾生業障，增長福德智慧，消災超度。心道法師說：「水陸法會就是超度我們的歷代祖先、冤親債主，甚至是我們自己。一起來懺悔、持經、供養、聞法、得戒度脫生死苦海，這樣的法緣是很殊勝的。」

水陸法會的特點？

水陸法會有三大特點：一是「時間長」，多則四十九天，少則七天；二是「規模大」，參加的僧人至少需要上百人；三是「法事全」，凡佛教各種常見法事無不包括在內。此外，水陸法會還有一大特色是供養的對象數量之多、之廣已達到了科學數字無法計算的程度，分上供、中供、下供(註)，對所有眾生普同供養，也代表著佛教眾生平等的生命觀。這部祈願度盡法界一切眾生的齋法，悲願廣大、行文流暢，解答了平民百姓探求死亡的迷惑，特有的懺悔法門，更造就佛教的祭祀風俗，普遍流傳到一般民眾的生活裡。經上說，布施給餓鬼食物就等於供養無量諸佛，也等於是供養諸天、阿修羅、人、畜生，地獄所有六趣眾生其功德是沒有差別的。施食的功德，整個法界的眾生都能得到利益，功德平等廣大，就像南嶽禪師所說：「上供十方佛、中奉諸聖賢、下及六道品，等施無差別」，即此義也。

水陸法會有什麼功德？

水陸法會功德獨超三界，恩沾九族。水陸不僅僅是一個超薦六道眾生的法會，更是能讓我們學習佛法的修行場域。心道法師說：「水陸法會能幫助我們解冤解業、消災解厄。我們不是只有在超度祖先，而是在做功德，能消弭許多怨氣，水陸可以把這些怨氣全部都化為喜悅的天堂。我們在裡面幫他們懺悔，將在虛空當中很多跟我們連結的記憶，慢慢由不好的轉成好的。水陸法會更是一個修行場域，我們在這個場域內真誠懺悔、供養、禮佛、聽經聞法，解冤解業，消除三毒障礙，達到生命的大和解與大學習。」修建水陸法會對生者及亡者利益簡述如下：

一、生者利益：上供下施 功德無量無邊
水陸法會因以上妙飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖，下施法界一切有情，功德必定不可思議，無量無邊。佛曰：「所謂布施者必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。」在《佛說布施經》中亦云：「若以上妙飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安穩、成就辯才」。宋朝宗賾大師於《水陸緣起》弘揚水陸的功德：「…今之供一佛、齋一僧、施一貧、勸一善，尚有無量功德，何況普遍供養十方三寶、六道萬靈，豈止自利一身，獨超三界，亦乃恩沾九族。」

二、亡者利益：平等普施 無一不解脫
水陸法會大齋詳備，所有聖界、凡界，無論是水中、陸地、空中或者過去、現在、未來的各種生命體，都能夠平等普度。宋朝宗賾大師於《水陸緣起》說到：「對亡靈鬼神而言，如未發菩提心者，因此水陸勝會，發大菩提心；未脫苦輪者，因此得不退轉。未成佛道者，因此水陸勝會，得成佛道。」故，參與水陸法會，願力有多大功德就有多大，所謂「水陸普度勝會」的意義，就是說願力所及沒有不能變化、不能解脫的，這就是水陸法會殊勝之處。

註1
上供：奉法界諸佛、諸位菩薩、緣覺、聲聞、明王八部、婆羅門仙。
中供：梵王帝釋二十八天、盡空宿曜一切尊神。
下供：供養五嶽河海大地龍神、往古人倫、阿修羅眾、冥官眷屬、地獄眾生、幽魂滯魄、無主無依諸鬼神眾、法界傍生。