內壇

內壇是整場水陸法會最重要的精神重鎮，法會所超度的一切對象都在內壇召請。透由主法和尚的觀想，引領功德主進行法儀，攝心共修，是集上供「十方諸佛菩薩四聖」，下施「水陸空一切六道眾生和十方法界孤魂等眾」，具足供養諸佛、懺除罪業、祈福消災、超薦祖先、普度鬼神、長養慈悲、增長福慧等一切無量功德。因此，內壇可說是整個法會與四聖六凡交流的樞紐，供養法界一切有緣含識神靈，度化一切有情，普利冥陽。

內壇共設廿四席，分為上堂十席，諸佛菩薩與諸大聖人；下堂十四席，包括六道群靈眾生。中央壇城所供奉的是娑婆三聖：中為釋迦牟尼佛，右為觀世音菩薩，左為地藏菩薩。釋迦牟尼佛是我們所在的娑婆世界的教主，為「大悲、大智、大雄力的象徵」，教導眾生以清淨梵行，離苦得樂究竟成佛；觀世音菩薩為「大悲的象徵」，慈悲救苦，解救眾生遠離現世的苦難，更是西方三聖之一，故持名觀世音菩薩聖號亦可往生西方淨土；地藏王菩薩象徵「大願」，是幽冥教主，發願「地獄不空，誓不成佛」，慈悲度化一切六道眾生。三聖尊者端坐於大如車輪的蓮花座中，莊嚴攝受，令人生起虔敬景仰之心。 
 

內壇中的廿四席簡述

水陸24席介紹：
第一席-諸佛、第二席-法寶、第三席-菩薩、第四席-緣覺、第五席-阿羅漢、第六席-諸宗祖師、第七席-神仙、第八席-諸天、第九席-護法、第十席-弘揚水陸者、第十一席-天眾、第十二席-福德諸神、家庭香火、第十三席-歷代君臣儒宗、未得道果僧尼、第十四席-各行各業、祖宗親眷冤親債主、第十五席-阿修羅道、第十六席-諸餓鬼眾、第十七席 閰摩羅眾、第十八席、諸大地獄幽冥眾、第十九席-畜牲道、第二十席-中陰身眾生、第二十一席-城隍列廟守護諸神、第二十二席-地基主地靈公、灶神、第二十三席-先遠歷代昭穆宗親、無祀孤魂眾、第二十四席-度亡亡靈

靈鷲山的內壇的佛事總共有十二場，每一場都有深刻的意義，且每一場佛事都是眾生修行的方法，所以參加水陸法會又稱之為「打水陸七」。內壇的佛事儀文統攝佛法經、律、論三藏的深妙義理，蘊含天台理事懺法的精神，加上戒律與淨土的闡揚，禪觀、教理、真言的相互運用，涵義深遠圓滿具足了「清淨、平等、慈悲」的佛法精神，可讓各種不同根器的眾生皆能藉由參與水陸法會，而獲得清淨自在與解脫。所以，水陸法會不但有供施眾生的功能，也能幫助與會信眾自我修行，為真正自利利他的大乘菩薩的修持。

內壇儀軌介紹

內壇儀軌介紹如下：
結界 → 發符 → 懸幡 → 請上堂 → 供上堂 → 告赦 → 請下堂 → 幽冥戒 → 供下堂 → 圓滿供 → 圓滿香 → 送判宣疏 → 送聖

靈鷲山水陸法會內壇佈置深具特色，除了壇城中央三尊高達近四公尺的大佛外，大佛後方安置了五輪塔，心道法師說：「五輪塔可以息滅地、水、火、風、空五種災難。」為什麼有這個力量呢？因為五輪塔總集了諸佛的法報化三身，並且裝臟著佛的舍利子，而佛舍利的能量，可以穿透整個時間、空間，就像量子一樣，具有穿透跟連結的特性，能夠超度眾生靈識對於因緣組合的執著。此外，壇城咒幔上的每一個種子字，也都能夠發出佛的能量，具備佛的功德，穿透整個世界，帶給世界極大的安定感。此外，場地正中央的上方圓頂天篷裝置，每年皆用不同顏色的布幔構建起來，相當壯觀美麗，象徵佛法的三諦圓融、三德圓具。

世界是生命共同體，啟建水陸法會內壇

心道法師說：「我們的世界是生命共同體，每一個生命都是彼此相互連結，水陸法會的目的，就是讓大家以善緣凝聚起來，以圓滿正覺為共同的目標，一起走在福氣的道路、智慧的道路、成佛的道路。《八大人覺經》上說：「世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我。」我們身處這個娑婆世界，是由地、水、火、風、空等元素所組成，在還沒有了悟真諦以前，眾生必然著相在眼前的事物，由此生起貪、瞋、痴、慢、疑五毒煩惱。這些煩惱的因，會感召種種的災難，所以我們每年啟建水陸法會，就是要轉化煩惱業力，成為菩提願力，用智慧覺醒的願力去串聯，共振出地球平安、世界和平的能量，讓眾生都能離苦得樂。」