我如何拜梁皇寶懺-沙莎師姐

感恩心道師父發起大願，開啟水陸空大法會，使我有幸能在法會中獲得重生。法會共修的力量不可思議。只要一心虔誠，必蒙感應。我相信。
自2017年參加靈鷲山無生道場舉辦的水陸法會，至今已是第三年。第一年開始，就受到水陸法會唱誦的吸引和感應的召喚。去年將重心轉向拜梁皇寶懺，在最後一天，我生起了護法之心，開始踏上修行之路。

去年匆匆離開，沒來得及送聖，佛菩薩沒有讓我離開，飛機一直延遲到送聖結束的時間才準備起飛，我似乎讀懂了什麼！匆匆離開是為了趕赴和家人的約定——爬泰山，也是給我孩子小迪十歲生日的紀念，願他懂得成長的道路如同爬山，需要毅力克服種種障礙。唯一擔心我和母親體力不足，是最大障礙。意想不到的是，全家每一個人，從山腳至山頂，一氣呵成。這股力量，令全家讚歎不已，大家都開始相信參加水陸法會、拜梁皇寶懺是很靈的。另一個突破是，原本單盤十分鐘都很困難，法會結束後，每天能盤坐一炷香的時間，我想一定是拜梁皇寶懺消除了業障，把全身經絡都打通了。因那次出乎意料之外的獲得，我相信梁皇寶懺之所以流傳千古，是有其特殊的功德力量，也是此次全程拜梁皇壇的原因。

這次參加水陸法會，感覺是引導法界眾生一起來作懺悔的。自己的願力在不斷地增強，心量也在不斷地擴大。第一天早課前，我第一個來到梁皇壇禮佛，先拜釋迦牟尼佛，再拜觀世音菩薩，最後至地藏菩薩前三拜後，起身的同時突然地動山搖起來——是地震，但當時我的反應是地藏菩薩將關閉無形眾生的閘門打開，而我正是前來迎接他們的！從此刻起，我所有的功課都將與他們一起完成，一起分享。

梁皇寶懺的懺文和拜佛相交錯，念誦和禮拜的整個過程都需要心念專注。誦讀懺文是對自身的內省，誦到不足之處，當下即刻應生起懺悔心；拜佛時，每位佛菩薩都應以最摯誠的恭敬心去迎接，當懺悔與恭敬的心力相合，佛菩薩對眾生的慈悲寬容便能立刻化解一切過失。正如心道師父常說的，心裡面很多結就會被打開，從而獲得療愈，藉助拜懺瞭解自己、看清自己、寬恕自己，重新審視自己生命存在的方式與意義。從接受自己開始，以己及人，乃至同情盡虛空遍法界一切眾生，從而升起願心，隨著願力增強，由法會轉移到日常生活的點點滴滴，放下小我的束縛，去關愛身邊每一個生命，實現自我轉變，從而開始真正領悟心道師父期勉弟子日常必修的“大悲十心”。對照師父的“大悲十心”，這次我主要收穫了慈悲心和平等心。我似乎接上了地藏菩薩的慈悲願力，心中也升起了無盡的悲憫，並祈願所有眾生都能離苦得樂，往生淨土。當我想像到無形眾生的苦狀時，克服自己恐懼心裡的過程，便是平等心的生起。無論何種形態，只因業力不同而流轉在不同場域，我與眾生皆在六道中輪迴受苦，無力擺脫業力的牽引，苦苦地在六道中輪迴，一切顯現的災難與痛苦都是我們共業所致。若說我有使命，那我就將與地藏菩薩一樣，願生生世世引導眾生皈依、懺悔、發願，將業力全都轉化為正量，直至眾生度盡而後成佛。

梁皇寶懺，稱為懺王，是漢傳佛教最龐大的懺悔文卷。由梁武帝發起，製成懺文十卷，拜佛達上千次。梁武帝因夢中感應彌勒世尊，立名為《慈悲道場懺法》。彌勒菩薩願生生世世，沒有殺害眾生的念頭，不食眾生肉，常入慈心三昧，直至成佛，故被稱為“慈氏”，此道場便以慈悲立名，梁皇壇成為水陸法會中主要宣揚慈悲的道場。共修時，法師帶領大眾皈依、懺悔、禮佛、發心等，提起正念，返觀自照，讓身心在懺悔中破除心礙，獲得六根清淨。懺文是用轉讀的方式，拜佛是用唱誦的方式進行。梁皇壇的法師水準了得，不論讀誦懺文還是唱誦曲調，都由幾種不同的高低聲調合成，聽上去猶如一人之聲，合聲效果充滿了立體感，增強了法會神聖莊嚴的氣氛，信眾心中自然會生起殊勝謹嚴感。寶鐘鼓的節奏精準，緩而不拖，緊而不趕，穩穩地牽引著信眾，使得我們在跪拜、求懺中，總能從容不迫地調節呼吸，不覺勞累。法會中，彰顯了法師的功力，法師有幾分定力，信眾的虔誠跪拜與唱誦就會出幾分效果與感應。衷心感恩維那心偉法師洪亮柔軟的聲音，仿佛讓我感受到彌勒菩薩的關懷，感恩擊打寶鐘鼓的心良法師，鼓聲如獅子吼，可摧破一切煩惱業障，增強了我的信力、願力和行動的勇氣。

水陸法會不只是唱唱、拜拜的，更是修行法門之一。身處莊嚴的壇城，進行如法如儀的懺悔，不只是獲得身心鍛煉，更是一次次靈魂的洗禮。每天隨著自身願力的無限延伸，穿越了時空的界限，諸佛菩薩的願力仿佛接通了自己的心靈，我與諸佛菩薩成為一體，一同帶領法界眾生進行懺悔，直面自“心”，圓滿菩提之道。當業力轉化為願力，能量獲得了轉換，生命便走向和諧。整肅的內心配合如法的唱誦和儀軌，能獲得如此克證，我心與諸佛菩薩的心，與傳遞諸佛菩薩心聲法師們的心，心心相印，每天守持心念，七天下來身心必獲利益。

我們不遠千里，專程趕赴法會，都與這裡有著不可思議的因緣。當珍惜福報，繼續累積福慧資糧；更當精進，如救頭燃，早日證悟菩提之道。