眾志成城打造水月道場 如實呈現「法」的核心

自1994啟建至今的靈鷲山水陸空大法會，年年堅持遵循傳統、依循古法，在可容納15,000人的桃園巨蛋舉辦，度脫眾生無數。今年因緣殊勝，回到修行聖域總本山舉辦，是28年來的第一次，在規模迥異的場地，如實呈現莊嚴宏大的水月道場？是極大考驗，四眾弟子眾志成城、齊心克服難題，引領大眾在梵音繚繞的心靈聖山，藉由三本「溯本源‧回本心‧行本願」，找回本自俱足的安定感，實踐佛教自度度人的利他精神。

靈鷲山水陸空大法會是普濟十方眾，施樂拔諸苦的人天盛會，其規模宏大自是不言可喻。內壇是水陸法會的精神重鎮，法會所超度的一切對象都在內壇召請，「結界」、「幽冥戒」、「供上堂」等重要佛事也在此舉行，梁皇大壇內左右分別設超度及消災壇城，也是法會期間主要做燄口佛事的地方，另有法華壇、藥師壇等諸經壇城，一切謹遵古禮，如法如儀。

聖山寺為佛門寺院，日日梵音繚繞，僧眾在此修行，一切本自具足，是啟建佛事的聖域，人天法筵重現聖山令四眾弟子皆歡欣鼓舞，也慎重以待，因應新冠疫情二級警戒，做到有效防疫，在人力安排、調度等事項上，規劃周全的配套措施，都是水陸空大法會籌備前期的重要工作。

水陸勝會不因法境改變其核心價值

此次壇城總設計是心道法師，整體規劃設計的淨念法師說，法會就是以法會友，以法相會，所以水陸法會的核心還是在「法」上，水陸法會的法非常的豐富，且傳承多年，有它的歷史意義跟價值，不能因為場地大小，也就是我們說的「法境」而改變，所以壇城在規劃的時候，都優先考慮是否能做到如法如儀，在工作的過程中，法師、志工菩薩以及法會功德主們，都是以恭敬嚴謹及悲憫眾生的心參加殊勝法筵。

淨念法師也提到，心道法師非常重視今年水陸法會在聖山啟建，親臨壇場指導，如這次五輪塔擺放的位置就是心道法師親自定位的，並叮囑透過這次水陸法會在聖山啟建的契機，把佛教生態環保的理念告訴大家。淨念法師提到，整個壇場坐落在山光水色之中，花草樹木觸手可及，信眾來到這裡自然而然就可體會到佛教倡導生態環保的精神。

金佛殿內壇重鎮　三乘齊宏

負責內壇壇城建置的妙足法師說，心道法師希望這次設在金佛殿建置的內壇，能把桃園巨蛋內壇莊嚴殊勝的感覺帶回來，雖然場地沒有巨蛋那麼大，但透過從內到外分層延伸的方式，營造出殊勝及次第感，從主殿由內而外為3尊金佛，24席及內壇的主要出入口，而金佛殿旁的客堂也透過設計，營造出與金佛殿一體相連的感覺，並肩負內壇中的行政功能。

妙足法師也提到，規畫壇城時，注重在保留原場域的殊勝，僅在必要的部分妝點，以收畫龍點睛之效。金佛殿最特別之處就是俱足三乘法教，殿內的天花板上繪有觀音曼陀羅，是觀音壇城，與後殿的百八觀音同為藏傳佛教的顯現；3尊金佛（平安佛、成功佛、圓滿佛）經南傳佛教的泰國僧王認可鑄造，而金佛殿內的《華嚴經》柱，將八十卷經文陽刻於殿內柱列上，則展現漢傳佛教的深刻底蘊及佛法的宏大。因此在設計壇城時，這些佛像、聖物多保留原貌，只在外圍梁柱懸掛彩帶營造莊嚴感。

來到金佛殿，不能不提到具有大威德力的地宮，地宮內裝臟有六經函：《阿含經》、《大般若經》、《大乘妙法蓮華經》、《華嚴經》、《大佛頂首楞嚴經》、《楞伽阿跋多羅寶經》，以及婆羅浮圖銅鑄模型塔、四寶篋印陀羅尼咒塔等8項聖物及護持功德主芳名錄。封宮工程圓滿後，並啟建「法華經七永日法會」，奉誦這部「經中之王」，紀念人人成佛的緣起。今年水陸法會內壇佛事在三乘具足的金佛殿舉行，並得地宮、華嚴經柱威德力加持，因緣殊勝，希望參與者皆與有榮焉。

從無到有建壇城　動線規劃費思量

負責外壇規畫的法益法師表示，靈鷲山水陸空大法會第一次回到聖山寺啟建，從無到有，很多東西需要重新量身訂製，或將原場地做最大範圍調整，呈現出壇城的殊勝莊嚴，令與會眾生升起歡喜殊勝的的信心。

而聖山寺被定位為靈鷲山接眾的主要場域，本有其既定的日常業務，水陸法會啟建亦不能影響常態運作，在動線的規劃上頗費心思考，善法樓3樓為大壇，1樓為面燃大士壇城及普供區…等，B1為監齋使者，就是為讓工作人員行進時動線順暢，同時因佛事供品會捐助給地方弱勢團體，普供區設在1樓，也是顧及撤場時運送供品的便利性。

殊勝的靈鷲山水陸法會，緣起於心道法師塚間修頭陀苦行時與苦難眾生的約定；水陸壇城設計是佛教藝術最華麗細緻的呈現、也是僧俗二眾們全心投入的心血結晶。今年遇到場域限縮、人力簡少、因應防疫進場程序繁複等困難，但「法」的核心價值不曾改變，面對種種障礙，仍保留佛事儀軌的莊嚴性及殊勝，堅持20餘年來「悲願、平等、嚴謹」的水陸精神，更期盼觀者為佛教藝術之美所震攝之際，亦能領受佛國淨土的清淨美好，生起善念，與佛結緣。

文／張育寧
圖／文獻中心、黃春英、新媒體部