放燄口

瑜伽燄口

瑜伽燄口施食法中的「瑜伽」是指相應的意思。相應有五種意義，即與「境、行、理、果、機」相應；也就是指金剛上師以「身結手印、口誦真言、意持觀想」，以身、口、意三業密相應。放燄口，是根據《佛說救拔燄口餓鬼陀羅尼經》藉由金剛上師以瑜伽施食密法對燄口餓鬼施行放賑甘露法食，對餓鬼進行救拔普渡的法門，以期能冥陽兩利。

燄口的意思就是「餓鬼」，又稱面燃。因生前慳貪吝嗇、一毛不拔，專占他人的便宜，故死後墮入無福無力的餓鬼道中，長年受餓，備受諸苦。這一類的鬼，其食量極大，喉管卻極細，有了食物也難以果腹，由於業報的關係，它們很難見到食物，縱然得到了可口的食物，進口之時，卻又變成了臭穢的膿血，從口裡邊吐出來都是火，這個火又臭又熱，它們常受餓火中燒，烈焰從口而出，故名「燄口」。

瑜伽燄口施食緣起

《佛說救拔燄口餓鬼陀羅尼經》說到，世尊在迦毗羅城為諸比丘及菩薩眾說法時，阿難獨居靜處修習禪定，到了三更半夜，有一名叫燄口的餓鬼出現在前，其形體枯槁，面貌醜惡，頭髮散亂，留著長長、尖利的指甲，肚子像山一樣大，但喉嚨又細得根針一樣，臉上還噴出熊熊烈火，來對他說：「三日之後汝命將盡，即生於餓鬼之中。」

阿難大驚，急至佛前哀求救度。佛陀為他說「燄口經」和「施食的方法」，如果能施飲食給恆河沙數的餓鬼和諸仙，非但不墮此道，還能延年益壽，諸鬼神等常來擁護，遇事吉祥。佛教阿難持「無量威德自在光明如來陀羅尼法」七遍，讓有限的食物變成種種甘露飲食，充遍法界，使無量恆河沙數的餓鬼與諸仙等眾，普皆受食飽滿、解脫苦趣，超升到三善道。

瑜伽燄口施食介紹

 

水陸期間總共需要做五堂的燄口法會，其因規模大小可分一大士、三大士或五大士燄口，照規矩講則稱為「單方、三方或五方」燄口。主要分別是依照有多少位金剛上師同時主法。靈鷲山水陸法會的燄口，都以規模最盛大的五大士來舉行燄口。

放燄口法會在梁皇大壇舉行，外場則設面燃大士壇及普供桌區。法會進行時間是每天晚間五點半到夜間十一點，這是為了配合餓鬼道的生活作息，因為鬼的食時在晚間戌亥二時（晚上七點至十一點），過此時辰，鬼就不能吃東西了。燄口的主要目的在救度地獄的鬼道眾生，期望藉由菩薩的加持與願力，共同幫助這些眾生脫離苦海，善根深厚者可以出離，善根較差的至少可以得到一時的喘息機會。

佛事內容從迎請諸佛菩薩開始，接著供奉諸佛菩薩，再於「緣起文」之後召請十方一切眾生，以清淨甘露滋潤身田，離邪行，歸敬三寶、證無上道；接著以各種手印和咒語，包括變食、召鬼、破地獄、開咽喉、召罪、摧罪、破業、懺悔、施甘露、開咽喉、說皈依、受戒、說法，一直到奉送圓滿。

靈鷲山水陸法會的規模相當大，相應的眾生也多，所以每一堂的燄口法會在普供區都準備相當多美味又豐盛的供品。每堂燄口準備上百桌燄口供品桌，擺滿整個廣場，普度眾生，宴請參與水陸法會的歷代祖先及無人祭祀的孤魂等眾，看起來就像是民間七月的大拜拜。

每天的燄口佛事長達五、六小時，參加燄口施食法會者，以「身敬、口誦、思惟」三業清淨的心來參加，當中不能吃東西也不能喝水，代表我們不能與眾生搶食，但參加的信眾卻非常踴躍，大家忍受著飢餓、口渴，似乎可以更體會到眾生受苦的感覺，自然而然更用心於觀修、感應諸聖賢，達到慈悲救苦的目的。

心道法師說：「我們在水陸法會呢，外壇我們就做施食，把東西給三惡道眾生吃。惡鬼眾生若要懺悔消除內心像山一樣高的恨、怨，要怎麼消呢？就要用施食的方法，就是放燄口。三惡道的眾生因為「燄口」就是很難能夠吃得很圓滿，所以我們就用法施食，讓他們可以吃得很好。所以施食就是把我們的貪心拿掉，我們下施一切眾生，就可以協助他們轉識清淨，轉這個「器世間」就是這物質的世界變成慈悲、光明、開心的世界。我們在做這種燄口的時候，跟著法師帶領專心念誦經文來轉那個「識」，來讓他們得到清淨，同時給他們吃得飽飽的，讓他們心開意解，協助他們可以離苦得樂，往生淨土。」